This is a Spanish translation of this post: "The Right People for the Wrong Crowd."
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| ¿Quién cuenta? |
Lucas 15 comienza:
1 Ahora todos los publicanos y pecadores se acercaban para escucharle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban y decían: Este recibe a los pecadores y come con ellos.
Cuando lees los evangelios, descubres que dondequiera que estuviera Jesús, generalmente había mucha gentuza de la sociedad allí con él. Una de las cosas notables de Jesús es que aceptó e incluso buscó la compañía de personas consideradas socialmente indeseables. De hecho, una vez Jesús incluso se invitó a cenar en la casa de un odiado recaudador de impuestos.
Entonces, como ahora, a las personas influyentes y poderosas no les agradaba la multitud equivocada y no les gustaba la forma en que Jesús se relacionaba con la multitud equivocada. Pensaban que había un defecto de carácter en un hombre que daba la bienvenida a los pecadores y comía con ellos.
Generalmente presentamos a los fariseos como los malos de los evangelios. Después de todo, Jesús los criticaba con frecuencia. Pero les diré: cuanto más se acercaban mis hijos a la escuela secundaria, más me parecía a los fariseos. Examiné a sus amigos de cerca. Quería saber con quién pasaban su tiempo y qué hacían juntos. Recuerdo que mis propios padres querían saber estas cosas y me advertían que no tuviera malas compañías.
Ninguno de nosotros les diría jamás a nuestros hijos: "Vayan al centro y salgan con los traficantes de drogas y los ladrones". Y si nuestros hijos lo hicieran, ciertamente pensaríamos que se han equivocado terriblemente. Socialmente nos parecemos mucho más a los fariseos que a Jesús. Tratamos de mantener a la multitud equivocada a distancia o fuera de la vista.
Los fariseos querían evitar a la multitud equivocada. Eso no es inherentemente malo. Los fariseos creían que la separación del bien y del mal era necesaria para el bienestar de la comunidad. Nosotros también creemos eso. Después de todo, es por eso que tenemos cárceles.
Pero los fariseos fueron demasiado lejos. A sus ojos, las personas que Jesús acogió estaban más allá de los márgenes de la sociedad adecuada y debían ser despreciadas y rechazadas. ¡Y Jesús incluso comía con ellos! Los fariseos se opusieron enérgicamente. Entonces Jesús les contó parábolas sobre tres cosas perdidas: una oveja, una moneda y un padre que tenía dos hijos. Empezó de esta manera:
4 “¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se ha perdido hasta encontrarla? 5 Luego, cuando lo ha encontrado, se lo pone sobre los hombros, regocijado. 6 Al regresar a casa, reúne a sus amigos y vecinos y les dice: 'Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.' 7 Les digo que de la misma manera habrá más alegría en el cielo por un solo pecador. que se arrepiente que más de noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentirse”.
Un pastor tiene cien ovejas y cuenta sólo noventa y nueve. Entonces, deja las noventa y nueve para encontrar la oveja perdida. Lo lleva a casa y llama a sus amigos para que se regocijen con él. "De la misma manera", concluye Jesús, "habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento".
Luego habló de una mujer que perdió una moneda y destrozó su casa para encontrarla. Cuando lo hizo, organizó una fiesta en la calle para celebrar. “De la misma manera”, dijo Jesús, “os digo que hay gozo en presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”.
Esta es una obra de teatro en tres actos, y el tercer acto que Jesús contó fue la historia de un joven que exigió a su padre su parte de la herencia actual. Papá se lo dio y el joven se mudó lejos. Pero se arruinó y terminó criando cerdos para ganarse la vida, lo que para un judío del siglo I sería lo más abajo posible en la escala social. Recordó que incluso los jornaleros de su padre vivían mejor que eso. Entonces, partió hacia su casa para pedir trabajo como peón de rancho.
Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se llenó de compasión; corrió, lo rodeó con sus brazos y lo besó. 21 Entonces el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; Ya no soy digno de ser llamado hijo vuestro. 22 Pero el padre dijo a sus siervos: Rápido, sacad el mejor vestido y vestidle; puso un anillo en su dedo y sandalias en sus pies. 23 Tomad el becerro gordo y matadlo y comamos y celebremos; 24 porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; ¡Estaba perdido y fue encontrado!’ Y comenzaron a celebrar.
Pero el hijo mayor se negó a unirse al partido. El padre fue hacia él, pero el hijo mayor le dijo:
"¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado como esclavo para ti, y nunca he desobedecido tus órdenes; sin embargo, nunca me has dado ni siquiera un cabrito para que pudiera celebrar con mis amigos. 30 Pero cuando este hijo de Volvió el tuyo, que había desperdiciado tus bienes en prostitutas, y mataste para él el becerro gordo. 31 Entonces el padre le dijo: 'Hijo, tú siempre estarás conmigo, y todo lo mío es tuyo. Teníamos que hacer fiesta y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha resucitado, estaba perdido y ha sido encontrado.’”
Cuando escuchamos estas historias, imaginamos que somos la oveja perdida o el niño descarriado. A veces nos sentimos perdidos incluso ahora, ya que todavía podemos alejarnos de Dios. Nos consuela la imagen de un Dios que sigue buscándonos por mucho que nos desviemos. Todos los publicanos y pecadores se acercaban para escuchar a Jesús. Cuando eres el receptor del Dios que te busca, estas parábolas son buenas noticias.
Pero debemos escuchar estas parábolas con oído cauteloso. Algo extraño está pasando. “¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido hasta encontrarla?”
Ahora, nuestra reacción habitual a la pregunta de Jesús es una especie de sentimiento cálido y blando cuando imaginamos a un pastor bondadoso buscando por todas partes y cargando suavemente al cordero perdido sobre sus anchos hombros. ¡Pero eso es simplemente ridículo! ¿Quién de vosotros, teniendo cien billetes de un dólar en un parque lleno de gente, y perdiendo uno de ellos, dejaría los otros noventa y nueve en el banco del parque e iría tras el que se perdió hasta encontrarlo? ¡Nadie!
Ningún pastor dejaría el rebaño para ser presa fácil de los lobos por el bien de una oveja perdida. El sustento de un pastor puede sobrevivir a la pérdida de una oveja, pero no a la pérdida de muchas que morirían si abandonara el rebaño. Parece una tontería que la mujer organice una gran fiesta para encontrar su moneda. Seguramente la fiesta costó mucho más que el valor de la moneda.
Estas parábolas no tienen ningún sentido obvio. No hay lección moral para los perdidos. La oveja y la moneda no se encuentran por nada de lo que hicieron sino porque alguien está decidido a encontrarlas. Una oveja perdida no sabe que está perdida. Es muy probable que vuelva a alejarse. La moneda es sólo un objeto inanimado. El hijo regresa a casa, a un lugar de honor, lo que revela profundas divisiones dentro de la familia. ¿Qué está pasando aquí?
Tal vez el punto central de estas historias no sea la oveja o la moneda perdidas ni el hijo descarriado. Tal vez las historias no nos digan prácticamente nada acerca de los perdidos, pero sí mucho acerca de nosotros mismos. Jesús habla del arrepentimiento en las dos primeras historias, pero no en la tercera. Nunca se dice que el hijo descarriado se arrepienta, aunque sí tiene un discurso cuidadosamente ensayado, meloso y probablemente insincero. Comienza a dárselo a su padre, pero su padre lo interrumpe y les dice a sus sirvientes que preparen un banquete.
¿Por qué habla Jesús del arrepentimiento en las dos primeras parábolas, pero no en la tercera? No es posible el arrepentimiento ni siquiera para una moneda o una oveja. Y sin embargo, Jesús dijo al final de cada una que todo el cielo se regocija cuando un pecador se arrepiente. Entonces: ¿quién es el pecador y qué es el arrepentimiento?
Para los judíos de la época de Jesús, el “arrepentimiento” significaba “un cambio fundamental”. ¿De quién más podría ser eso cierto, aparte del pastor y la mujer? Todo lo que habían planeado para el día se descartó porque perdieron la cuenta de lo que era valioso para ellos. Entonces, hicieron un cambio fundamental para que la cuenta incluyera todo. Tal vez eso es lo que celebra el cielo: a aquellos que hacen un cambio fundamental sobre lo que cuenta.
El hijo mayor, enojado por la misericordia de su padre y la inclusión de su hermano menor, que reconoció haber sido deshonroso, desprecia la celebración. Después de todo, el regreso del hermano menor no se caracteriza como arrepentimiento en absoluto; podría ser nada más que una búsqueda de comidas gratis. El hijo mayor siguió todas las reglas, hizo todo bien. No pidió ni recibió el favor de papá. Ahora se siente engañado. Y el padre falló en ser padre porque aparentemente no recordaba cómo contar hasta dos hijos, no solo uno. Nunca trató de encontrar a su hijo descarriado, solo le dijo adiós y buena suerte. A diferencia de las historias del pastor o la mujer, no hubo ningún cambio fundamental en nadie en la tercera parábola. No hay nadie a quien admirar en esta parábola.
Ni siquiera al final se logra arreglar nada para esa familia altamente disfuncional. No sabemos si las divisiones entre el padre y sus hijos, o entre los hermanos, sanarán. El único hecho redentor de esta historia es que el banquete está bien justificado, porque había uno que “estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado”.
[Todas] Las parábolas terminan con una fiesta. Jesús no nos invita a ser rescatados por Dios, sino a unirnos a Dios para recuperar las cosas que Él atesora. Las parábolas rechazan la idea de que hay ciertas condiciones que los perdidos deben cumplir antes de ser elegibles para ser encontrados, o que hay ciertas cualidades que deben exhibir antes de que los busquemos [Nueva Biblia del Intérprete].
A continuación se presenta una historia real: Un invierno, cuando yo tenía unos doce años, dos hermanos huérfanos caminaron desde su hogar temporal de acogida hasta mi vecindario para bajar en su trineo casero la empinada colina cerca de mi casa. Mi grupo del vecindario estaba en la colina montando en nuestros Flyers comprados en la tienda. El trineo de los dos huérfanos tenía patines de madera y levantaba la nieve. Francamente, no queríamos jugar con ellos. Eran un par de niños rudos, un poco rudos y descarados y obviamente pobres. No eran el “grupo adecuado” para nosotros, niños de clase media. Les di varias pistas para que fueran a correr por otra colina con su pésimo trineo. Llegó la hora de comer, así que me fui a casa. Mientras mi madre me preparaba un sándwich, alguien llamó a la ventana de enfrente, junto a la puerta. Allí estaba el niño huérfano más joven, mirando hacia el interior de mi casa. Mi madre abrió la puerta. “¿Puedo tomar un sándwich?”, preguntó el niño.
Mi madre lo llevó adentro, tomó su ropa exterior mojada y la puso en la secadora. Lo sentó en la mesa del comedor y le dio mi sándwich. “Te prepararé otro”, me dijo. Calentó un poco de sopa de pollo, que no me había ofrecido, y se la puso delante. No estaba muy feliz con todo esto. No quería ir a la mesa donde estaba sentado ese mendigo. Me retiré a la cocina. Mi madre me siguió. Le dije: “¡Le diste mi sándwich! No calentaste sopa para mí, ¡pero sí para él!”.
Mi madre dijo: “¡No seas un palo en el barro! Ven a almorzar”.
Jesús dijo: “Vengan, benditos de mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes… Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, fui forastero y me invitaron a entrar”.
Jesús nos invita a convertirnos en pastores que buscan a los perdidos porque son preciosos para Dios y vale la pena encontrarlos. La restauración y la plenitud se hacen posibles cuando tratamos a los demás de acuerdo con el valor que Dios les da, no de acuerdo con lo que el mundo dice que valen. Los cañones que nos separan (buenos de malos, dignos de indignos, perdidos de encontrados) están unidos por un amor que nos busca y nos abraza a todos y nos invita a celebrar.
Jesús pidió a los fariseos que se unieran a la búsqueda y organizaran la fiesta. Quería que pensaran en quiénes cuentan y quiénes los cuentan. Los instó a no descartar a la gente equivocada, sino a ser las personas adecuadas para la gente equivocada. Los desafió a preocuparse profundamente por todas las personas a las que habían dado por perdidas y a estar dispuestos a correr riesgos para encontrarlas. No podemos clasificar a las personas según lo que creemos que valen. El valor de una sola oveja, una moneda perdida o un niño descarriado no se puede calcular según los estándares convencionales del mercado.
Sabemos quiénes son las personas equivocadas, pero también debemos saber, gracias a Dios, que somos las personas adecuadas para las personas equivocadas.
